Jinetes de Roca

(@rodma28)

Hay dos tipos de revisionismos históricos: uno que trata de recabar nuevos datos sobre sucesos del pasado, para así problematizar discursos hegemónicos; y otro que revisa lo que le conviene, para así poder instalar su propio discurso hegemónico. Lo de Jinetes de Roca pertenece a la segunda vertiente: es una película que se pretende rupturista, pero en verdad solo repite discursos ya largamente enunciados y que son dominantes en muchos ámbitos, mientras mira para otro lado y pasa por alto cualquier tipo de información que podría ser problemática para su tesis.

Ya desde su sinopsis, el film de Sebastián Díaz sostiene que busca «impugnar el mito fundacional de la moderna», cuestionando y denunciando a los responsables de la llamada Conquista del Desierto, en particular a Julio Argentino Roca. Además, establece un paralelismo entre la etapa roquista, los gobiernos de la conocida como «Década Infame» de 1930 y las prácticas perpretadas por la última dictadura militar entre 1976 y 1983. Lo que plantea como si estuviera haciendo algo súper original y revelador, que nunca se hizo antes, cuando en verdad esto ya se dijo mil veces y desde hace un tiempo largo. Desde hace mínimo dos décadas que la figura de Roca es vapuleada en diferentes áreas de la sociedad y lo cierto es que cualquiera que tenga aunque sea un mínimo conocimiento de los procesos históricos puede establecer paralelismos entre las épocas mencionadas.

Aunque claro, para establecer esa cadena de razonamientos que quiere ratificar Jinetes de Roca, hay que tener conocimientos mínimos, muy mínimos, y ninguna voluntad de ir más allá. Porque si se estudió un poco más, sería necesario tener en cuenta otros procesos históricos, además del roquismo, la década infame y el Proceso de Reorganización Nacional. Primero, habría que ir para atrás, porque las primeras conquistas del mal llamado desierto las inició un tal Juan Manuel de Rosas, buscando ampliar el territorio de lo que era entonces la Provincia de Buenos Aires, y no precisamente con una perspectiva de derechos humanos, sino a los tiros. Luego, para adelante, se pueden ver procedimientos similares en casi todos los gobiernos del Siglo XX, pero es cuando menos llamativa -e indignante- la omisión de la masacre de La Bomba, donde la Gendarmería fusiló a casi mil personas del pueblo de Pilagá durante una ceremonia religiosa, en octubre de 1947, en pleno primer gobierno de un tal Juan Domingo Perón. Que no se diga nada de esto es un claro indicador de que la película prefiere hacerse la distraída con hechos que podrían incomodar a un público objetivo que no quiere que le digan nada nuevo.

Y así avanza Jinetes de Roca, sin decir nada nuevo, solo desplegando testimonios que se pretenden reveladores e impactantes, pero que en verdad solo se sorprenden a sí mismos. Son hasta risibles las descripciones indignadas sobre cómo los monumentos y pinturas de Roca pretendían idealizar su figura, cuando ese tipo de construcción discursiva está presente desde tiempos inmemoriales. En el medio, no hay ningún tipo de elemento que introduzca aunque sea un mínimo de debate u otra perspectiva. Apenas si se puede rescatar un análisis fotográfico que sirve para ratificar la crueldad de todo el proceso. Jinetes de Roca está siempre demasiado preocupada por construir su propia historia oficial y no deja que nada incómodo problematice su discurso vacuo, repetido y facilista.

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